Arta Lama Rinpoche (Tsultrim Namgyal Rinpoche) tuvo por primera vez la afortunada oportunidad de entrar en las enseñanzas del Bön cuando el verdadero yogui Nyima Tsultrim Rinpoche llegó a su tierra natal. Gracias a la bondad de este maestro sagrado, Arta Lama recibió instrucciones sobre las prácticas preliminares ordinarias y, en numerosas ocasiones, recibió enseñanzas especiales y profundas del Dzogchen, obteniendo así la auspiciosa oportunidad de practicar.
En 1985, Arta Lama Rinpoche tomó los votos monásticos. En 1986, junto con el Lama Nyima Tsultrim Rinpoche, visitó el lugar sagrado del Monte Kailash, donde realizó postraciones y completó trece circunvalaciones. Posteriormente, ingresó al Monasterio de Menri. En esa época, estudió Dudra con el maestro Kunzang Lodo del monasterio de Yunling, y recibió explicaciones sobre Mar Yig [la lengua Zhang Zhung], Pungso [la lengua Tazig] y Lenwar [sánscrito y Wartu] de Sherab Chogden. En Hor Drachen, recibió numerosas iniciaciones, transmisiones e instrucciones profundas de Rakshi Togden y Beru Togden.

En los monasterios de Chungpo Ritse Drukgon y Hor Yetha Lungkar Gon, bajo la guía del maestro Transong Yungdrung Rinpoche, estudió filosofía y también ingresó a la escuela de práctica Drubdra Shardza, donde estudió el Vinaya extenso y condensado y recibió numerosos comentarios, iniciaciones, transmisiones e instrucciones en Ye-tri y Drak. De Tsedruk Khen Rinpoche, Kose Tulku, recibió las cuatro iniciaciones de Sekhar Choknga, las cuatro iniciaciones especiales del Nuevo Bön y la mayoría de las demás iniciaciones. De Khenpo Tsukphu Tsultrim recibió la transmisión de Zhang Zhung Nyan Gyud y estudió los rushens especiales (la separación de las apariencias samsáricas y nirvánicas), el tsalung (prácticas de viento y canales) y más. Del ermitaño Yeshe Gyaltsen recibió varios comentarios sobre el Tögal y sobre la realización del retiro oscuro. Del yogui Namkha Gyaltsen recibió numerosas transmisiones y comentarios, y también le impartió ciertas instrucciones, como las de Nyamgyu y otras.

De Khavo Togden Rinpoche recibió la transmisión de Gyalwe Kalung Chenmo y la transmisión de la colección de textos Drubkor Mangdag. También estudió numerosos rituales y prácticas con su padre, Yeshe Sopa. En el monasterio de Patsang, recibió los votos puros de gelong de manos de Yongdzin Rinpoche, Khavo Togden Rinpoche y Pala Dawa Gyaltsen Rinpoche. Posteriormente, en el monasterio de Tromtsang impartió enseñanzas sobre las prácticas de tsalung y tummo al lama Yonten Gyamtso y a sus alumnos, y en el lugar de retiro de Nyamsel, al lama Uri, a sus hermanos y a otras personas. Luego construyó una pequeña casa de retiro y, durante varios años, llevó a cabo con diligencia numerosas prácticas.
En 1999 ingresó a la rama de la escuela de práctica de Drubdra Triten Norbutse en Nepal, donde recibió comentarios, transmisiones, iniciaciones e instrucciones sobre las cuatro secciones de los textos más elevados —como Mapu, Chalak y otros—, así como sobre el sutra, el tantra y el Dzogchen, de manos de Kyabje Yongdzin Rinpoche y del abad Khen Rinpoche de dicha escuela. Del 33.º Kyabje Menri Trizin Rinpoche recibió las iniciaciones más elevadas de Sherab Lhachog y Chase Kengtse. También estudió a fondo las secciones gramaticales de Sumchupa, Takjuk y Dag Yig, así como astrología, poesía, construcción de mandalas y más, con la ayuda de otros maestros.
En 2007, varios seguidores lo invitaron a Rusia, donde, a lo largo de un año, impartió numerosas enseñanzas sobre Dzogchen, tummo, lojong y otras prácticas.
(Escrito por el editor y amigo de Rinpoche, Trangsong Namgyal, en 2008.)
En la actualidad, el Precioso Maestro vive y practica en Moscú, imparte diversas instrucciones sobre la práctica a sus alumnos, participa activamente en el establecimiento de la comunidad bon rusa y dirige el primer centro para el estudio de la tradición bon en Rusia.