Chöd
«La risa del Héroe»
Retiro con Arta Lama Rinpoche
«La risa del Héroe»
Retiro con Arta Lama Rinpoche
Fechas: del 25 al 30 de agosto de 2026
Transmisión por Zoom y grabaciones
Transmisión por Zoom y grabaciones
RETIRO EN LÍNEA
AGOSTO 25—30, 2026
AGOSTO 25—30, 2026
Chöd «La risa del Héroe»
con Arta Lama Rinpoche
Transmisión por Zoom y grabaciones
La práctica de Chöd
tib. གཅོད་, gcod — «cortar»
tib. གཅོད་, gcod — «cortar»
una de las prácticas más radicales y profundas del budismo tibetano, orientada a cortar el apego al «yo», el miedo y el aferramiento al cuerpo y a la identidad
¿Qué ocurre durante la práctica?
El practicante ofrece mentalmente su propio cuerpo como ofrenda y disuelve así la noción de «yo soy el cuerpo».
La historia de la práctica de Chöd
«La risa del Héroe»
de Nyima Tsultrim Rinpoche
«La risa del Héroe»
de Nyima Tsultrim Rinpoche
Nyima Tsultrim Rinpoche (nyi ma tshul khrims rin po che) fue un célebre yogui del siglo XX y un renombrado maestro de Dzogchen que alcanzó el Cuerpo de Arcoíris en 1986.
Rinpoche nació en el Tíbet en 1927. En su tierra natal era conocido como filósofo y como practicante de gran realización. Cuando el Tíbet fue incorporado a China, Nyima Tsultrim Rinpoche se retiró a las montañas; allí pasó seis años en completa soledad, sin tomar alimentos, practicando el chudlen (el cultivo de las esencias vitales).
Años después, unos cazadores lo encontraron por casualidad y lo denunciaron a las autoridades, lo que llevó a su arresto. El maestro fue encarcelado en Chamdo, donde pasó muchos años.
A pesar del encierro, nada obstaculizó su práctica; por ejemplo, practicaba Tögal contemplando las bombillas. En prisión, Nyima Tsultrim Rinpoche reunió a numerosos seguidores y discípulos.
Fue durante su encarcelamiento cuando Nyima Tsultrim Rinpoche creó la práctica de Chöd conocida como «La risa del Héroe».
En aquella época había muerto mucha gente, y sus espíritus inquietos, que sufrían en el bardo (el estado intermedio), se le aparecían constantemente a Rinpoche.
De esas visiones surgió el Chöd de la Liberación Primordial.
Años después, unos cazadores lo encontraron por casualidad y lo denunciaron a las autoridades, lo que llevó a su arresto. El maestro fue encarcelado en Chamdo, donde pasó muchos años.
A pesar del encierro, nada obstaculizó su práctica; por ejemplo, practicaba Tögal contemplando las bombillas. En prisión, Nyima Tsultrim Rinpoche reunió a numerosos seguidores y discípulos.
Fue durante su encarcelamiento cuando Nyima Tsultrim Rinpoche creó la práctica de Chöd conocida como «La risa del Héroe».
En aquella época había muerto mucha gente, y sus espíritus inquietos, que sufrían en el bardo (el estado intermedio), se le aparecían constantemente a Rinpoche.
De esas visiones surgió el Chöd de la Liberación Primordial.
Khenpo Arta Lama Rinpoche es sobrino de Nyima Tsultrim Rinpoche y sostiene el linaje directo de esta práctica.
La práctica de Chöd en lugares sagrados
Tradicionalmente, el Chöd se practica en «lugares de poder»: cementerios, cruces de caminos, montañas y otros lugares apartados. Sin embargo, esto no es un requisito para comenzar la práctica; es más bien una etapa avanzada que se emprende cuando la mente ya es estable y el practicante tiene suficiente experiencia.
El sentido de practicar en esos lugares no es su «energía», sino que hacen aflorar con más facilidad el miedo, el apego y el aferramiento al ego, que es justamente aquello con lo que trabaja el Chöd.
En general, se recomienda comenzar la práctica en un entorno seguro y conocido (en casa, en una sala de meditación o durante un retiro), después de recibir las instrucciones adecuadas y apoyándose en el texto de la práctica y en la visualización.
El sentido de practicar en esos lugares no es su «energía», sino que hacen aflorar con más facilidad el miedo, el apego y el aferramiento al ego, que es justamente aquello con lo que trabaja el Chöd.
En general, se recomienda comenzar la práctica en un entorno seguro y conocido (en casa, en una sala de meditación o durante un retiro), después de recibir las instrucciones adecuadas y apoyándose en el texto de la práctica y en la visualización.
Instrumentos rituales
Tradicionalmente, el Chöd se practica con instrumentos rituales. Sin embargo, no es necesario usarlos para practicar. Durante este curso puedes hacer la práctica sin ellos.
- Damaruཌ་མ་རུ
ḍa ma ruTambor ritual de mano de dos caras que simboliza la unión de la vacuidad y las apariencias. Se usa para acompañar con su ritmo el canto de mantras y las prácticas tántricas. - Shangགཤང་
gshangCampana ritual plana de bronce que se usa para purificar el espacio, marcar el inicio y el final del ritual e invocar la presencia de los seres iluminados. - Kanglingཀང་གླིང
kang glingTrompeta ritual hecha tradicionalmente con un fémur humano. Su sonido simboliza el corte del aferramiento al ego y la invocación de los protectores del Dharma y de las deidades iracundas.
No, no es un requisito.
En el Chöd, los elementos principales sonla visión, la intención y la visualización; el damaru y el kangling sirven desoporte ritual: sostienen el ritmo, la atención y la dimensión simbólica de la práctica, pero no constituyen una interpretación musical en el sentido habitual. Los sonidos se producen de forma sencilla y funcional, y no requieren oído musical ni destreza técnica.
Muchos linajes subrayan que, si no se tienen instrumentos rituales, el Chöd puede practicarse de forma totalmente mental o solo con la voz, y así es como suelen empezar los principiantes. Los instrumentos se incorporan más adelante, cuando se comprende su significado y no por el deseo de «aprender a tocarlos».
En el Chöd, los elementos principales sonla visión, la intención y la visualización; el damaru y el kangling sirven desoporte ritual: sostienen el ritmo, la atención y la dimensión simbólica de la práctica, pero no constituyen una interpretación musical en el sentido habitual. Los sonidos se producen de forma sencilla y funcional, y no requieren oído musical ni destreza técnica.
Muchos linajes subrayan que, si no se tienen instrumentos rituales, el Chöd puede practicarse de forma totalmente mental o solo con la voz, y así es como suelen empezar los principiantes. Los instrumentos se incorporan más adelante, cuando se comprende su significado y no por el deseo de «aprender a tocarlos».
Practicar Chöd en lugares de poder no es obligatorio, y no conviene hacerlo de inmediato.
A los lugares de poder se pasa más adelante, cuando:
A los lugares de poder se pasa más adelante, cuando:
- ya hay una práctica regular;
- el miedo reactivo ha disminuido;
- se comprende la visión del Chöd;
- y a menudo, con el permiso o el consejo del propio maestro.
El Chöd es adecuado para principiantes si:
Por eso te recomendamos especialmente participar en el retiro, donde el Maestro dará una explicación detallada. Son las condiciones ideales y más seguras para aprender la práctica.
- se cuenta con la guía de un maestro o con instrucciones auténticas;
- la práctica se introduce de forma gradual, sin elementos extremos;
- se pone el énfasis en la visión, la compasión y la conciencia, y no en las «imágenes aterradoras»;
- el estado mental es estable (sin ansiedad significativa ni vulnerabilidad psicológica).
Por eso te recomendamos especialmente participar en el retiro, donde el Maestro dará una explicación detallada. Son las condiciones ideales y más seguras para aprender la práctica.
Sí. Al principio es perfectamente válido practicar Chöd en español.
Lo más importante es comprender el significado, la intención y la visión, no el idioma en sí. Si el practicante entiende con más claridad el texto en español, la práctica se vuelve más viva y eficaz. Por eso, en la etapa inicial, usar un texto traducido es un apoyo normal y ampliamente aceptado.
En general, se recomienda esta progresión:
Lo más importante es comprender el significado, la intención y la visión, no el idioma en sí. Si el practicante entiende con más claridad el texto en español, la práctica se vuelve más viva y eficaz. Por eso, en la etapa inicial, usar un texto traducido es un apoyo normal y ampliamente aceptado.
En general, se recomienda esta progresión:
- primero practica en tu lengua materna para comprender con claridad la visualización y el significado;
- a medida que avance tu práctica, familiarízate poco a poco con el texto tibetano, aunque sea en parte;
- con el tiempo, puedes combinar ambos: parte de la práctica en español y los mantras o los versos clave recitados en tibetano.
Sí. Durante el retiro, el Maestro dará todas las transmisiones y bendiciones necesarias para que puedas continuar la práctica por tu cuenta después.
Inscripción al retiro
Donativo libre
Donativo libre
El retiro se realizará en línea por Zoom,
y estarán disponibles las grabaciones de todas las sesiones.
El retiro se ofrece a cambio de un donativo. La participación no depende de hacer una contribución.
y estarán disponibles las grabaciones de todas las sesiones.
El retiro se ofrece a cambio de un donativo. La participación no depende de hacer una contribución.